Tại sao người hành hương rời nước Anh

Vào một đêm mùa thu năm 1607, một nhóm đàn ông, phụ nữ và trẻ em lén lút lên đường trên những chiếc thuyền nhỏ từ ngôi làng Scrooby của Anh, để theo đuổi giấc mơ lâu đời nhất của người nhập cư, một khởi đầu mới ở một đất nước khác. Những người tị nạn này, số lượng không quá 50 hoặc 60, ngày nay chúng ta gọi là Người hành hương. Vào thời của họ, họ được gọi là những người ly khai. Bất kể nhãn hiệu là gì, họ hẳn đã cảm thấy sợ hãi và hy vọng lẫn lộn khi đến gần con lạch sáng lờ mờ, gần cảng Lincolnshire của Boston, nơi họ sẽ đánh cắp trên một con tàu, quay lưng lại với thời kỳ hỗn loạn của cuộc Cải cách ở Anh và

Ở đó, ít nhất, họ sẽ có cơ hội xây dựng cuộc sống mới, thờ phượng theo cách họ chọn và tránh số phận của những người ly khai như John Penry, Henry Barrow và John Greenwood, những người đã bị treo cổ vì niềm tin tôn giáo của họ vào năm 1593. Giống như nhóm du khách chạy trốn vào đêm hôm đó, những người không theo tôn giáo được coi là mối đe dọa đối với Nhà thờ Anh và nhà cai trị tối cao của nó, Vua James I. Em họ của James, Nữ hoàng Elizabeth I (1533-1603), đã có những nỗ lực phối hợp để cải cách nhà thờ sau khi Henry VIII đoạn tuyệt với Công giáo La Mã vào những năm 1530. Nhưng khi thế kỷ 17 bắt đầu vào cuối triều đại lâu dài của bà, nhiều người vẫn tin rằng nhà thờ mới đã làm quá ít để phân biệt với nhà thờ cũ ở Rome

Theo quan điểm của những nhà cải cách này, Giáo hội Anh cần đơn giản hóa các nghi lễ vẫn gần giống với các nghi lễ của Công giáo, giảm bớt ảnh hưởng của hệ thống phân cấp giáo sĩ và đưa các học thuyết của nhà thờ gần gũi hơn với các nguyên tắc của Tân Ước. Cũng có một vấn đề, một số người trong số họ cảm thấy, với việc nhà vua là người đứng đầu cả nhà thờ và nhà nước, sự tập trung không lành mạnh của quyền lực thế tục và quyền lực giáo hội

Những nhà cải cách của Giáo hội Anh này được biết đến với cái tên Thanh giáo, vì họ khăng khăng đòi thanh lọc hơn nữa giáo lý và nghi lễ đã được thiết lập. Cấp tiến hơn là những người theo chủ nghĩa Ly khai, những người tách khỏi nhà thờ mẹ để thành lập các giáo đoàn độc lập, từ hàng ngũ của họ sẽ xuất hiện những người theo đạo Báp-tít, Trưởng lão, Giáo đoàn và các giáo phái Tin lành khác. Làn sóng đầu tiên của những người tiên phong theo chủ nghĩa Ly khai—nhóm nhỏ các tín đồ lẻn khỏi nước Anh vào năm 1607—cuối cùng được gọi là Người hành hương. Nhãn, được đưa vào sử dụng vào cuối thế kỷ 18, xuất hiện trong Đồn điền Plymouth của William Bradford

Họ được lãnh đạo bởi một nhóm các mục sư cấp tiến, thách thức quyền lực của Giáo hội Anh, thành lập một mạng lưới các giáo đoàn bí mật ở vùng nông thôn xung quanh Scrooby. Hai trong số các thành viên của họ, William Brewster và William Bradford, sẽ tiếp tục gây ảnh hưởng sâu sắc đến lịch sử Hoa Kỳ với tư cách là những người lãnh đạo thuộc địa tại Plymouth, Massachusetts, khu định cư lâu dài đầu tiên của người châu Âu ở New England và là nơi đầu tiên áp dụng quy tắc theo đa số phiếu

Tuy nhiên, hiện tại, họ là những kẻ chạy trốn, những kẻ lưu vong nội tâm ở một đất nước không muốn mang nhãn hiệu Tin lành của họ. Nếu bị bắt, họ phải đối mặt với sự quấy rối, phạt nặng và bỏ tù

Ngoài một vài chi tiết thú vị về các nhà lãnh đạo Brewster và Bradford, chúng ta biết rất ít về những người đàn ông và phụ nữ người Anh này, những người đã thành lập đội tiên phong khi Người hành hương đến Tân Thế giới—thậm chí không biết họ trông như thế nào. Chỉ một người duy nhất, Edward Winslow, người trở thành thống đốc thứ ba của Thuộc địa Plymouth năm 1633, từng ngồi chụp chân dung của ông, năm 1651. Chúng ta biết rằng họ không mặc đồ trắng đen và đội mũ ống khói như người Thanh giáo đã làm. Họ mặc quần áo tông màu đất—màu xanh lá cây, nâu và nâu đỏ đặc trưng của vùng nông thôn nước Anh. Và, trong khi họ chắc chắn là người mộ đạo, họ cũng có thể cay độc, thù dai và nhỏ mọn—cũng như trung thực, chính trực và can đảm, tất cả đều là một phần DNA mà họ sẽ để lại cho quê hương đã nhận nuôi của mình.

Để tìm hiểu thêm về những người Anh tiên phong này, tôi khởi hành từ nhà của mình ở Herefordshire và đi về phía bắc đến Scrooby, giờ đây là một ngôi làng không có gì đặc sắc nằm trong khung cảnh đồng quê với những ngôi nhà trang trại bằng gạch đỏ và những cánh đồng thoai thoải. Hai bên đường đã ngào ngạt hoa thủy tiên. Máy kéo lướt qua những cánh đồng trù phú với những toa chở đầy khoai tây giống. Không giống như những làn sóng di cư đến Hoa Kỳ sau này, những Người hành hương đến từ một quốc gia thịnh vượng chứ không phải là những người tị nạn thoát khỏi cảnh nghèo đói ở nông thôn

Người Anh không tận dụng nhiều di sản Pilgrim của họ. "Đó không phải là câu chuyện của chúng tôi," một cựu giám tuyển bảo tàng, Malcolm Dolby, nói với tôi. "Đây không phải là anh hùng của chúng tôi. " Tuy nhiên, Scrooby đã có ít nhất một nhượng bộ đối với những người tiền nhiệm đã ra đi của nó. quán rượu Pilgrim Fathers, một tòa nhà thấp, quét vôi trắng, ngay bên đường chính. Quán bar từng được gọi là Saracen's Head nhưng đã được thay đổi diện mạo và đổi tên vào năm 1969 để phục vụ khách du lịch Mỹ tìm về cội nguồn. Cách quán rượu vài mét, tôi tìm thấy St. Nhà thờ của Wilfrid, nơi William Brewster, người sẽ trở thành thủ lĩnh tinh thần của Thuộc địa Plymouth, từng được thờ phụng. Cha sở hiện tại của nhà thờ, Rev. Richard Spray, chỉ cho tôi xung quanh. Giống như nhiều nhà thờ đồng quê thời trung cổ, St. Wilfrid's đã có một sự thay đổi trong thời đại Victoria, nhưng cấu trúc của tòa nhà mà Brewster biết phần lớn vẫn còn nguyên vẹn. “Nhà thờ nổi tiếng vì những gì không có trong đó,” Spray nói. "Cụ thể là, Brewsters và những người hành hương khác. Nhưng thật thú vị khi nghĩ rằng bữa ăn Lễ tạ ơn mà họ có khi đến Mỹ dường như giống với Bữa tối thu hoạch ở Nottinghamshire—trừ món gà tây. "

Cách St vài trăm mét. Wilfrid's, tôi đã tìm thấy phần còn lại của Trang viên Scrooby, nơi William Brewster sinh năm 1566 hoặc 1567. Người cha Pilgrim đáng kính này ít được công nhận ở quê hương của mình—tất cả những gì chào đón du khách là tấm biển "Cấm Xâm phạm" rỉ sét và một mớ nhà kho lộn xộn, hoàn toàn trái ngược với sự hiện diện của ông ở Washington, D. C. Ở đó, tại Điện Capitol, Brewster được tưởng nhớ bằng một bức bích họa cho thấy ông — hay đúng hơn là ấn tượng của một nghệ sĩ về ông — đang ngồi, với mái tóc dài ngang vai và bộ râu rậm rạp, đôi mắt ngước lên một cách ngoan đạo về phía hai thiên thần mũm mĩm đội trên đầu.

Ngày nay, vùng nông thôn phía đông nước Anh thuộc quận Nottinghamshire này là một thế giới khác xa với thương mại và sự nhộn nhịp của London. Nhưng vào thời của William Brewster, nó giàu có về nông nghiệp và duy trì các liên kết hàng hải với Bắc Âu. Qua khu vực chạy Great North Road từ London đến Scotland. Gia đình Brewster rất được kính trọng ở đây cho đến khi William Brewster bị lôi kéo vào cuộc tranh cãi chính trị lớn nhất vào thời của họ, khi Nữ hoàng Elizabeth quyết định xử tử em họ của bà, Mary, Nữ hoàng Scotland, vào năm 1587. Mary, một người Công giáo có người chồng đầu tiên là Vua nước Pháp, bị dính líu đến những âm mưu chống lại sự cai trị Tin lành tiếp tục của Elizabeth

Cố vấn của Brewster, ngoại trưởng, đã trở thành vật tế thần sau khi Mary bị chặt đầu. Bản thân Brewster đã sống sót sau cuộc khủng hoảng, nhưng anh ta bị đuổi khỏi tòa án lấp lánh ở London, giấc mơ thành công trên thế giới của anh ta tan thành mây khói. Sự vỡ mộng của anh ấy với chính trị của tòa án và nhà thờ có thể đã đưa anh ấy đi theo một hướng cực đoan—anh ấy đã định mệnh gia nhập giáo đoàn của Nhà thờ Các Thánh ở Babworth, cách Scrooby vài dặm.

Ở đó, một nhóm nhỏ những người thờ phượng có thể đã nghe thấy mục sư Richard Clyfton ca ngợi St. Lời khuyên của Phao-lô, từ Cô-rinh-tô II, 6. 17, để loại bỏ những cách độc ác của thế giới. Đức Giê-hô-va phán: “Vậy hãy ra khỏi chúng nó, hãy phân rẽ khỏi chúng nó, đừng đụng đến vật gì ô uế. " (Đoạn kinh thánh này có lẽ đã đặt tên cho những người ly khai. ) Những người ly khai muốn có một cách tốt hơn, một trải nghiệm tôn giáo trực tiếp hơn, không có trung gian giữa họ và Chúa như được tiết lộ trong Kinh thánh. Họ coi thường các giám mục và tổng giám mục vì tính trần tục và tham nhũng của họ, đồng thời muốn thay thế họ bằng một cơ cấu dân chủ do giáo dân và giáo sĩ trưởng lão cùng các giáo viên do họ lựa chọn lãnh đạo. Họ phản đối bất kỳ vết tích nào của nghi lễ Công giáo, từ dấu thánh giá cho đến các linh mục mặc lễ phục. Họ thậm chí còn coi việc trao nhẫn cưới là một tập tục tục tĩu

Một đứa trẻ mồ côi, William Bradford, cũng bị lôi kéo vào quỹ đạo Ly khai trong thời kỳ hỗn loạn tôn giáo của đất nước. Bradford, người sau này trở thành thống đốc thứ hai của Thuộc địa Plymouth, đã gặp William Brewster vào khoảng năm 1602-3, khi Brewster khoảng 37 tuổi và Bradford 12 hoặc 13. Người đàn ông lớn tuổi trở thành người cố vấn của cậu bé mồ côi, dạy cậu tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp và tôn giáo. Họ sẽ cùng nhau đi bảy dặm từ Scrooby đến Babworth để nghe Richard Clyfton thuyết giảng về những ý tưởng nổi loạn của ông—làm thế nào mà mọi người, không chỉ các linh mục, có quyền thảo luận và giải thích Kinh thánh;

Trong thời gian bình tĩnh hơn, những cuộc tấn công theo quy ước này có thể đã trôi qua mà không cần thông báo. Nhưng đây là những ngày khó khăn ở Anh. James I (James VI với tư cách là Vua của Scotland) đã lên ngôi năm 1603. Hai năm sau, nhiều thập kỷ âm mưu và lật đổ của Công giáo đã lên đến đỉnh điểm trong Âm mưu thuốc súng, khi lính đánh thuê Guy Fawkes và một nhóm âm mưu Công giáo tiến rất gần đến việc cho nổ tung Quốc hội và cùng với họ là vị vua Tin lành.

Trước tình trạng hỗn loạn này, phe Ly khai đã bị nghi ngờ và hơn thế nữa. Bất cứ điều gì mang tính lật đổ, dù là Công giáo hay Tin lành, đều kích động sự phẫn nộ của nhà nước. "Không có giám mục, không có vua. " vị vua mới lên ngôi đã sấm sét, nói rõ rằng bất kỳ thách thức nào đối với hệ thống phân cấp của nhà thờ cũng là thách thức đối với Vương miện và, theo ngụ ý, toàn bộ trật tự xã hội. "Tôi sẽ làm cho họ tuân theo," James tuyên bố chống lại những người bất đồng chính kiến, "hoặc tôi sẽ nhanh chóng rời khỏi đất nước hoặc làm điều tồi tệ hơn. "

Anh ấy có ý đó. Năm 1604, Giáo hội đưa ra 141 điều luật thực thi một loại bài kiểm tra tâm linh nhằm loại bỏ những người không tuân theo quy tắc. Trong số những điều khác, các quy tắc tuyên bố rằng bất kỳ ai từ chối các hoạt động của nhà thờ đã thành lập sẽ bị vạ tuyệt thông và tất cả các giáo sĩ phải chấp nhận và công khai thừa nhận quyền tối cao của hoàng gia và thẩm quyền của Sách cầu nguyện. Nó cũng tái khẳng định việc sử dụng lễ phục nhà thờ và dấu thánh giá trong lễ rửa tội. Chín mươi giáo sĩ từ chối chấp nhận các giáo luật mới đã bị trục xuất khỏi Giáo hội Anh. Trong số đó có Richard Clyfton, thuộc All Saints ở Babworth

Brewster và những người theo phe Ly khai của ông giờ đây đã biết việc thờ phượng nơi công cộng đã trở nên nguy hiểm như thế nào; . Các mối quan hệ của anh ấy đã giúp ngăn chặn việc bắt giữ anh ấy ngay lập tức. Brewster và những Người hành hương tương lai khác cũng sẽ lặng lẽ gặp gỡ một hội thánh thứ hai của những người theo chủ nghĩa Ly khai vào Chủ nhật tại Old Hall, một công trình kiến ​​trúc đen trắng bằng gỗ ở Gainsborough. Ở đây, dưới những xà nhà đẽo bằng tay, họ sẽ lắng nghe một nhà thuyết giáo theo chủ nghĩa ly khai, John Smyth, giống như Richard Clyfton trước ông, lập luận rằng các giáo đoàn nên được phép chọn và phong chức giáo sĩ của riêng họ và việc thờ phượng không nên chỉ giới hạn trong các hình thức quy định đã được phê duyệt.

"Đó là một nền văn hóa rất khép kín," Sue Allan, tác giả của Mayflower Maid, một cuốn tiểu thuyết về một cô gái địa phương theo chân những người hành hương đến Mỹ. Allan dẫn tôi lên tầng trên mái tháp, nơi toàn bộ thị trấn trải dài dưới chân chúng tôi. "Mọi người phải đến Nhà thờ Anh," cô nói. "Nó đã được ghi nhận nếu bạn không. Vì vậy, những gì họ đang làm ở đây là hoàn toàn bất hợp pháp. Họ đang tổ chức các dịch vụ của riêng họ. Họ đang thảo luận về Kinh thánh, một điều không nên. Nhưng họ đã can đảm đứng lên và được tính. "

Tuy nhiên, đến năm 1607, rõ ràng là những giáo đoàn bí mật này sẽ phải rời khỏi đất nước nếu muốn tồn tại. Những người ly khai bắt đầu lên kế hoạch chạy trốn đến Hà Lan, một đất nước mà Brewster đã biết từ những ngày còn trẻ, vô tư hơn. Vì niềm tin của mình, William Brewster đã bị triệu tập để trình diện trước tòa án giáo hội địa phương vào cuối năm đó vì "không tuân theo các vấn đề về Tôn giáo". " Anh ta bị phạt 20 bảng, tương đương với 5.000 đô la ngày nay. Brewster đã không xuất hiện tại tòa án hoặc trả tiền phạt

Nhưng nhập cư vào Amsterdam không dễ dàng như vậy. theo một đạo luật được thông qua dưới triều đại của Richard II, không ai có thể rời khỏi nước Anh mà không có giấy phép, điều mà Brewster, Bradford và nhiều người theo chủ nghĩa Ly khai khác biết rằng họ sẽ không bao giờ được cấp phép. Vì vậy, họ đã cố gắng lẻn ra khỏi đất nước mà không bị chú ý

Họ đã sắp xếp một con tàu để gặp họ tại Scotia Creek, nơi dòng nước màu nâu đục ngầu của nó hướng ra Biển Bắc, nhưng thuyền trưởng đã phản bội họ với chính quyền, những người đã trừng phạt họ bằng sắt. Họ được đưa trở lại Boston trên những chiếc thuyền nhỏ không mui. Trên đường đi, các sĩ quan bắt tội phạm địa phương, hay còn gọi là cảnh sát, "đã lục soát và lục soát họ, lục soát áo của họ để lấy tiền, vâng, ngay cả những người phụ nữ cũng trở nên khiêm tốn hơn," William Bradford nhớ lại. Theo Bradford, họ được đưa vào trung tâm thị trấn, nơi họ được biến thành "một cảnh tượng và điều kỳ diệu trước đám đông đổ xô đến từ mọi phía để được chiêm ngưỡng họ". " Đến lúc này, họ đã bị giải tỏa gần như tất cả tài sản của họ. sách, quần áo và tiền bạc

Sau khi bị bắt, những kẻ trốn thoát sẽ bị đưa ra trước các quan tòa. Truyền thuyết kể rằng họ bị giam giữ trong các phòng giam ở Tòa thị chính Boston, một tòa nhà thế kỷ 14 gần bến cảng. Tế bào vẫn còn đây. cấu trúc ngột ngạt, giống như cái lồng với các thanh sắt nặng. Khách du lịch Mỹ, tôi được biết, thích ngồi bên trong chúng và tưởng tượng tổ tiên của họ bị cầm tù như những người tử vì đạo. Nhưng nhà sử học Malcolm Dolby nghi ngờ câu chuyện. "Ba phòng giam trong Hội trường quá nhỏ—chỉ dài 6 feet và rộng 5 feet. Vì vậy, bạn không nói về bất cứ điều gì khác ngoài tế bào một người. Nếu họ bị quản thúc dưới bất kỳ hình thức quản thúc nào, thì đó phải là quản thúc tại gia để chống lại sự ràng buộc, hoặc điều gì đó tương tự," anh giải thích. "Có một minh họa tuyệt vời về cảnh sát Boston đẩy những người này vào phòng giam. Nhưng tôi không nghĩ nó đã xảy ra. "

Tuy nhiên, Bradford mô tả rằng sau "một tháng bị giam giữ", hầu hết hội chúng được tại ngoại và được phép trở về nhà của họ. Một số gia đình không có nơi nào để đi. Để chuẩn bị cho chuyến bay đến Hà Lan, họ đã từ bỏ nhà cửa và bán những thứ họ có trên đời và hiện đang phụ thuộc vào bạn bè hoặc hàng xóm để làm từ thiện. Một số gia nhập lại cuộc sống làng quê

Nếu Brewster tiếp tục con đường nổi loạn của mình, anh ta sẽ phải đối mặt với nhà tù, và có thể bị tra tấn, cũng như những người theo phe ly khai của anh ta. Vì vậy, vào mùa xuân năm 1608, họ tổ chức một nỗ lực chạy trốn khỏi đất nước lần thứ hai, lần này là từ Killingholme Creek, cách bờ biển Lincolnshire khoảng 60 dặm so với địa điểm bỏ trốn đầu tiên nhưng thất bại. Những người phụ nữ và trẻ em đi thuyền riêng từ Scrooby xuôi dòng sông Trent đến thượng lưu sông Humber. Brewster và những thành viên nam còn lại trong hội thánh đã đi du lịch trên đất liền

Họ hẹn nhau tại Killingholme Creek, nơi một con tàu Hà Lan, ký hợp đồng với Hull, sẽ đợi sẵn. Mọi thứ lại sai. Phụ nữ và trẻ em đến sớm một ngày. Biển động, và khi một số người trong số họ bị say sóng, họ đã trú ẩn ở một con lạch gần đó. Khi thủy triều rút, thuyền của họ bị bùn bắt giữ. Vào thời điểm con tàu Hà Lan đến vào sáng hôm sau, phụ nữ và trẻ em đã bị mắc kẹt trên cao và khô ráo, trong khi những người đàn ông đi bộ đến, lo lắng đi đi lại lại trên bờ đợi họ. Thuyền trưởng người Hà Lan đã cử một trong những chiếc thuyền của mình vào bờ để đón một số người đàn ông, những người này đã đưa nó trở lại tàu chính một cách an toàn. William Bradford nhớ lại, chiếc thuyền được điều động để đón một lượng hành khách khác khi "một công ty tuyệt vời, cả ngựa và chân, với hóa đơn, súng và các vũ khí khác," xuất hiện trên bờ biển, với ý định bắt giữ những người sắp ra đi. Trong sự bối rối xảy ra sau đó, thuyền trưởng người Hà Lan thả neo và ra khơi cùng với nhóm quân ly khai đầu tiên. Chuyến đi từ Anh đến Amsterdam thường mất vài ngày—nhưng còn nhiều điều xui xẻo hơn nữa. Con tàu bị cuốn vào một cơn bão mạnh, gần như bị thổi bay đến Na Uy. Sau 14 ngày, những người di cư cuối cùng đã đặt chân đến Hà Lan. Trở lại Killingholme Creek, hầu hết những người đàn ông bị bỏ lại phía sau đã trốn thoát được. Phụ nữ và trẻ em bị bắt để thẩm vấn, nhưng không cảnh sát nào muốn tống họ vào tù. Họ không phạm tội gì ngoài việc muốn ở bên chồng và cha của họ. Hầu hết đã từ bỏ nhà của họ. Chính quyền, sợ phản ứng dữ dội của dư luận, lặng lẽ để các gia đình ra đi. Brewster và John Robinson, một thành viên hàng đầu khác của giáo đoàn, người sau này trở thành mục sư của họ, đã ở lại để đảm bảo các gia đình được chăm sóc cho đến khi họ có thể đoàn tụ ở Amsterdam

Trong vài tháng tới, Brewster, Robinson và những người khác đã trốn thoát qua Biển Bắc theo từng nhóm nhỏ để tránh bị chú ý. Định cư ở Amsterdam, họ kết bạn với một nhóm người Anh ly khai khác có tên là Ancient Brethren. Giáo đoàn Tin lành gồm 300 thành viên này được lãnh đạo bởi Francis Johnson, một mục sư lính cứu hỏa từng là người cùng thời với Brewster ở Cambridge. Anh ta và các thành viên khác của Hội Anh em Cổ đại đã có thời gian ở trong các phòng tra tấn của Luân Đôn

Bradford cho biết, mặc dù Brewster và giáo đoàn khoảng 100 người của ông đã bắt đầu thờ phượng với Các Anh em Cổ đại, nhưng những người mới ngoan đạo đã sớm bị lôi kéo vào các tranh chấp thần học và bỏ đi, Bradford nói, trước khi "ngọn lửa tranh chấp" nhấn chìm họ. Sau chưa đầy một năm ở Amsterdam, đàn chiên chán nản của Brewster lại thu dọn và di chuyển lần nữa, lần này là định cư tại thành phố Leiden, gần nhà thờ tráng lệ có tên là Pieterskerk (St. của Peter). Đây là thời kỳ hoàng kim của Hà Lan, thời kỳ mà các họa sĩ như Rembrandt và Vermeer tôn vinh thế giới vật chất với tất cả vẻ đẹp gợi cảm của nó. Trong khi đó, Brewster theo lời kể của Bradford "chịu nhiều gian khổ. Tuy nhiên, anh ấy luôn chịu đựng tình trạng của mình với nhiều niềm vui và sự hài lòng. " Gia đình Brewster định cư ở Stincksteeg, hay Hẻm Hôi, một con hẻm nhỏ, chật hẹp, nơi người ta dọn rác. Theo hồi ức sau này của William Bradford về thời kỳ này, giáo đoàn đã nhận bất kỳ công việc nào họ có thể tìm được. Anh ấy đã làm việc như một nhà sản xuất fustian (áo vải to sợi). Con trai 16 tuổi của Brewster, Jonathan, trở thành thợ làm ruy băng. Những người khác làm phụ việc cho nhà sản xuất bia, thợ làm tẩu thuốc lá, thợ chải len, thợ đồng hồ hoặc thợ đóng giày. Brewster dạy tiếng Anh. Ở Leiden, việc làm được trả lương cao khan hiếm, ngôn ngữ khó và mức sống thấp đối với người Anh nhập cư. Nhà ở nghèo nàn, tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh cao

Sau hai năm, cả nhóm đã gom góp tiền để mua một ngôi nhà đủ rộng rãi để tổ chức các cuộc gặp gỡ của họ và gia đình Robinson. Được gọi là Green Close, ngôi nhà nằm dưới bóng của Pieterskerk. Trên một khu đất rộng phía sau ngôi nhà, khoảng hơn chục gia đình Ly khai chiếm giữ những ngôi nhà nhỏ một phòng. Vào các ngày Chủ nhật, hội chúng tập trung trong một phòng họp và cùng nhau thờ phượng trong hai buổi lễ kéo dài bốn giờ, nam ngồi một bên, nữ ngồi một bên. Tham dự là bắt buộc, cũng như các dịch vụ trong Nhà thờ Anh

Cách Pieterskerk không xa, tôi tìm thấy William Brewstersteeg, hay William Brewster Alley, nơi nhà cải cách nổi loạn giám sát một công ty in ấn mà các thế hệ sau gọi là Pilgrim Press. Lý do chính của nó là để tạo ra thu nhập, phần lớn bằng cách in các luận thuyết tôn giáo, nhưng Pilgrim Press cũng in các tập sách nhỏ lật đổ đặt ra niềm tin của phe ly khai. Những thứ này được mang đến Anh trong đáy giả của các thùng rượu vang Pháp hoặc, như đại sứ Anh tại Hà Lan đã báo cáo, "được trút vào các vương quốc của Bệ hạ. " Hỗ trợ việc in ấn là Edward Winslow, được người đương thời mô tả là một thiên tài, người đã đóng một vai trò quan trọng trong Thuộc địa Plymouth. Anh ấy đã là một thợ in có kinh nghiệm ở Anh khi ở tuổi 22, anh ấy gia nhập Brewster để tạo ra các tài liệu gây viêm

Pilgrim Press đã thu hút sự phẫn nộ của chính quyền vào năm 1618, khi một cuốn sách nhỏ trái phép có tên Hội đồng Perth xuất hiện ở Anh, tấn công Vua James I và các giám mục của ông vì đã can thiệp vào Nhà thờ Trưởng lão của Scotland. Quốc vương đã ra lệnh cho đại sứ của mình ở Hà Lan đưa Brewster ra trước công lý vì "sự phỉ báng tàn bạo và nổi loạn" của ông ta, nhưng chính quyền Hà Lan từ chối bắt giữ ông ta. Đối với phe Ly khai, đã đến lúc phải hành động trở lại—không chỉ để tránh bị bắt giữ. Họ cũng lo lắng về khả năng xảy ra chiến tranh giữa Hà Lan và Tây Ban Nha, điều này có thể khiến họ phải chịu sự cai trị của Công giáo nếu Tây Ban Nha thắng thế. Và họ chùn bước trước những giá trị dễ dãi ở Hà Lan, mà sau này Bradford sẽ nhớ lại, đã khuyến khích "sự phóng túng tột độ của giới trẻ ở đất nước đó". " "Những cám dỗ đa dạng của nơi này," anh ấy lo sợ, đang lôi kéo những người trẻ tuổi trong hội chúng "vào những khóa học xa hoa và nguy hiểm, cởi bỏ dây cương và rời bỏ cha mẹ của họ. "

Vào khoảng thời gian này, năm 1619, Brewster biến mất khỏi sử sách một thời gian ngắn. Anh ấy khoảng 53. Một số tài khoản cho rằng anh ta có thể đã trở lại Anh, trong tất cả các nơi, ở đó để sống dưới lòng đất và tổ chức cuộc vượt ngục lớn cuối cùng của mình, trên một con tàu tên là Mayflower. Có suy đoán rằng anh ta sống dưới một cái tên giả ở quận Aldgate của Luân Đôn, lúc bấy giờ là một trung tâm dành cho những người không theo tôn giáo. Cuối cùng khi tàu Mayflower lên đường đến Tân Thế giới vào năm 1620, Brewster đã ở trên tàu, trốn tránh sự thông báo của chính quyền

Nhưng giống như nỗ lực chạy trốn khỏi nước Anh của họ vào năm 1607 và 1608, việc lên đường đến Mỹ của hội thánh Leiden 12 năm sau đó đầy khó khăn. Trên thực tế, nó hầu như không xảy ra. Vào tháng 7, những người hành hương rời Leiden, đi thuyền từ Hà Lan trên Speedwell, một con tàu mập mạp. Họ hạ cánh lặng lẽ ở Southampton trên bờ biển phía nam nước Anh. Ở đó, họ thu thập nguồn cung cấp và tiếp tục đến Plymouth trước khi lên đường đến Mỹ trên chiếc Speedwell 60 tấn và Mayflower 180 tấn, một con tàu buôn rượu đã được chuyển đổi, được chọn vì sự ổn định và khả năng chở hàng của nó. Nhưng sau khi "họ chưa đi xa", theo Bradford, tàu Speedwell nhỏ hơn, mặc dù gần đây đã được trang bị lại cho chuyến hành trình dài trên đại dương, đã phát sinh một số vết rò rỉ và khập khiễng cập cảng Dartmouth, Anh, cùng với tàu Mayflower. Nhiều sửa chữa đã được thực hiện và cả hai lại lên đường vào cuối tháng 8. Ba trăm dặm trên biển, Speedwell lại bắt đầu rò rỉ. Cả hai con tàu đều tiến vào Plymouth - nơi khoảng 20 trong số 120 người sẽ trở thành Thực dân, chán nản với phần mở đầu đầy sao này cho cuộc phiêu lưu của họ, quay trở lại Leiden hoặc quyết định đến London. Một số ít được chuyển đến Mayflower, con tàu cuối cùng đã căng buồm đến Mỹ với khoảng một nửa trong số 102 hành khách từ nhà thờ Leiden vào ngày 6 tháng 9

Trong hành trình gian khổ kéo dài hai tháng, con tàu dài 90 foot đã bị bão đánh. Một người đàn ông, bị cuốn xuống biển, bám chặt vào dây treo cho đến khi được giải cứu. Theo William Bradford, một người khác đã chống chọi với "một căn bệnh hiểm nghèo, khiến anh ta chết trong tuyệt vọng". Tuy nhiên, cuối cùng, vào ngày 9 tháng 11 năm 1620, tàu Mayflower đã nhìn thấy những đỉnh cao rậm rạp của nơi mà ngày nay được gọi là Cape Cod. Sau khi đi dọc theo bờ biển mà bản đồ của họ xác định là New England trong hai ngày, họ thả neo tại địa điểm Cảng Tỉnh bang Massachusetts ngày nay. Thả neo ngoài khơi vào ngày 11 tháng 11, một nhóm gồm 41 hành khách—chỉ có nam giới—đã ký vào một văn bản mà họ gọi là Hiệp ước Mayflower, văn bản này thành lập một thuộc địa bao gồm "Chính trị gia Cơ quan Dân sự" với luật pháp công bằng và bình đẳng vì lợi ích của cộng đồng. Thỏa thuận đồng ý này giữa công dân và các nhà lãnh đạo đã trở thành cơ sở cho chính phủ của Thuộc địa Plymouth. John Quincy Adams xem thỏa thuận này là nguồn gốc của nền dân chủ ở Mỹ

Trong số những hành khách bước lên bờ để thành lập thuộc địa tại Plymouth có một số anh hùng đầu tiên của nước Mỹ—chẳng hạn như bộ ba bất tử của Longfellow trong "The Courtship of Miles Standish". John Alden, Priscilla Mullins và Standish, một người lính 36 tuổi—đồng thời là nhân vật phản diện châu Âu đầu tiên của thuộc địa, John Billington, kẻ bị treo cổ vì tội giết người ở New England năm 1630. Hai con chó hạnh phúc, một con chó cái mastiff và một con chó spaniel của John Goodman, cũng lên bờ

Đó là sự khởi đầu của một chương không chắc chắn khác của câu chuyện Pilgrim. Khi mùa đông đến, họ phải xây nhà và tìm nguồn thức ăn, đồng thời đàm phán về các liên minh chính trị đang thay đổi của những người hàng xóm người Mỹ bản địa. Cùng với họ, những Người hành hương đã tổ chức lễ hội thu hoạch vào năm 1621—cái mà chúng ta thường gọi là Lễ tạ ơn đầu tiên

Có lẽ những Người hành hương đã sống sót sau cuộc hành trình dài từ Anh đến Hà Lan đến Mỹ vì sự kiên trì và niềm tin của họ rằng họ đã được Chúa chọn. Vào thời điểm William Brewster qua đời năm 1644, ở tuổi 77, tại trang trại rộng 111 mẫu Anh của ông ở Nook, Duxbury, xã hội dựa trên Kinh thánh mà ông đã giúp tạo ra tại Thuộc địa Plymouth có thể gây khó khăn cho những thành viên trong cộng đồng có hành vi sai trái. Đòn roi được sử dụng để ngăn cản quan hệ tình dục trước hôn nhân và ngoại tình. Các tội phạm tình dục khác có thể bị trừng phạt bằng cách treo cổ hoặc trục xuất. Nhưng những người Mỹ đầu tiên này cũng mang trong mình nhiều phẩm chất tốt đẹp—trung thực, chính trực, siêng năng, chính trực, trung thành, hào phóng, tự lực tự cường và không tin vào sự hào nhoáng—những thuộc tính tồn tại qua nhiều thế hệ.

Nhiều hậu duệ của Mayflower sẽ bị lịch sử lãng quên, nhưng nhiều người sẽ trở nên nổi bật trong văn hóa và chính trị Hoa Kỳ—trong số đó có Ulysses S. Cấp, James A. Garfield, Franklin D. Roosevelt, Orson Welles, Marilyn Monroe, Hugh Hefner và George W. cây bụi

Simon Worrall, sống ở Herefordshire, Anh, đã viết về môn cricket trên tạp chí Smithsonian số tháng 10

Tại sao chúng tôi rời Anh và đến Mỹ?

Khi nào người hành hương rời nước Anh?