Dưới đây là những mẫu câu có chứa từ "bài ngoại", trong bộ từ điển Từ điển Tiếng Việt. Chúng ta có thể tham khảo những mẫu câu này để đặt câu trong tình huống cần đặt câu với từ bài ngoại, hoặc tham khảo ngữ cảnh sử dụng từ bài ngoại trong bộ từ điển Từ điển Tiếng Việt
1. 94]. ^ Bài ngoại mậu kiến liệt truyện, Hồi thứ tư.
2. Nếu Carl Lundström là 1 kẻ bài ngoại thì tôi cũng thế.
3. Một số lãnh chúa bài ngoại chĩa súng bắn các hạm đội ngoại quốc.
4. Hãy xem chính sách bài ngoại của nước Nhật đem lại hậu quả gì.
5. Năm 2008, một loạt các vụ tấn công bài ngoại xảy ra cũng tại Johannesburg.
6. Ông từng giống như những người bài ngoại chống đối việc mở rộng cửa nước Nhật.
7. Đó chẳng phải là các nền tảng của tính bài ngoại, của chủ nghĩa độc đoán và Thanh giáo hay sao?
8. Tâm lý chống Nhật ở Trung Quốc là một trong những tinh thần bài ngoại mạnh mẽ nhất trên thế giới.
9. Tuy nhiên thái độ bài ngoại ngày càng tăng dẫn đến vài vụ tấn công người nước ngoài những tháng sau đó.
10. Nhưng ông ấy cũng khá bảo thủ, khá bài ngoại, và mang đậm tinh thần Hồi giáo hơn là chúng ta muốn biết.
11. Những người có tư tưởng bài ngoại cho rằng các tôn giáo khác đều sai lầm, là tà giáo hoặc bị sai lạc.
12. Kết thúc bằng cách nêu hai hoặc ba câu hỏi của bài “Ngoại diện thanh sạch và đáng khen” sẽ được thảo luận trong Buổi Họp Công Tác tuần tới.
13. Hơn nữa, hàng ngày những hàng tít lớn trên nhật báo nêu rõ nạn dịch bài ngoại, chủ yếu nhắm vào những người tị nạn, nay vượt quá 21 triệu người.
14. Một lần nữa với ví dụ cánh hữu: chúng tôi thấy rằng, mỉa mai thay, các nhà dân tộc bài ngoại đang tối đa hóa các lợi ích của toàn cầu hóa.
15. Nhưng tôi cho rằng đối lập với sự ghê sợ đồng tính, sự phân biệt chủng tộc, và sự bài ngoại không phải là sự yêu thương, mà là sự thiếu quan tâm.
16. Như đã đề cập ở đầu bài, ngoại trừ phần củ, hầu như toàn bộ cây củ sắn đều không ăn được, nhưng điều đó không có nghĩa là những phần đó vô dụng.
17. Làm thế nào chúng ta cân bằng giữa một bên là sự sợ hãi cố hữu, sự xa lánh và một bên là sự cự tuyệt mãnh liệt để đánh bại chủ nghĩa dân tộc và tính bài ngoại?
18. Phe bảo thủ cực đoan chủ trương bài ngoại muốn giữ nước Nhật ở trong tình trạng cô lập bèn nổi lên gây ra những vụ khủng bố, ám sát thủ tướng chính phủ và tấn công ngoại kiều.
19. Cuộc khủng hoảng trầm trọng ấy thâm chí còn tệ hơn bởi những yếu tố bi kịch nhất của nó: Sự bài ngoại và phân biệt chủng tộc ở Anh đã đạt tới mức tôi chưa thấy bao giờ trong suốt cuộc đời.
20. Cầm đầu nhóm chống đối là Tokugawa Nariaki, người đã từ lâu nắm chắc được sự trung thành của quân đội với Thiên hoàng cùng với tình cảm bài ngoại, người được đặt vào vị trí thống lĩnh việc phòng vệ quốc gia từ năm 1884.
21. Cái mà chúng ta muốn nhấn mạnh ở đây chính là nền dân chủ, nơi mà nên giáo dục là bất kể thành phần tham gia nào, và nơi mà niềm tin và sự đoàn kết được xây dựng hơn là các yếu tố loại trừ và bài ngoại.
22. Mặc dù có một lịch sử lâu dài của quá trình hỗn huyết dân tộc, song trong những năm gần đây đã gia tăng các căng thẳng sắc tộc, các chính trị gia có các phát biểu mang tính bài ngoại và thổi bùng ngọn lửa dân tộc chủ nghĩa.
23. Ông tham gia vào các cuộc tuần hành bài ngoại chống lại "sự xâm lăng métèque" vào tháng 2 năm 1935 và sau đó vào những cuộc tuần hành phản đối giáo sư luật Gaston Jèze, người từng được chỉ định làm cố vấn pháp lý của Negus tại Ethiopia tháng 1 năm 1936.
24. Ông Federico Mayor, tổng giám đốc tổ chức UNESCO, báo trước khuynh hướng này: “Ngay tại những nơi mà người ta thường nhân nhượng, nay càng ngày càng thấy rõ có sự chuyển hướng sang tính bài ngoại, và những lời phát biểu có tính chất sô vanh hoặc kỳ thị chủng tộc mà dường như đã lỗi thời nay lại được nghe đến càng ngày càng thường hơn”.
25. 9 Nói một cách giản dị, chúng ta không nên để bất cứ khuynh hướng bài ngoại nào khiến chúng ta cảm thấy vì một lý do nào đó mình đáng được đặc ân biết lẽ thật hơn là những người đến từ một xứ xa lạ hay xứ gọi là theo tà giáo; chúng ta cũng không nên cảm thấy như là những người mới này đang choán chỗ của chúng ta ở Phòng Nước Trời hay những phòng ốc khác.
26. Theo Wallis, các nhóm cuồng giáo thường được miêu tả là "hướng tới các vấn đề của các cá nhân, cấu trúc lỏng lẻo, khoan dung và không bài ngoại", làm cho "ít yêu cầu về các thành viên", mà không có "sự phân biệt rõ ràng giữa các thành viên và không phải thành viên", có "tăng nhanh chóng số thành viên "và như là tập thể tạm thời với những ranh giới mơ hồ và các hệ thống niềm tin dao động.
Bài ngoại là phổ biến như cảm lạnh thông thường. Nó định hình chính sách công, thúc đẩy các chiến dịch chính trị và tội ác căm thù thậm chí tia lửa. Tuy nhiên, ý nghĩa của từ đa âm tiết này vẫn còn là một bí ẩn đối với nhiều người có thái độ bài ngoại hay thấy mình bị đối với họ. Đánh giá này của bài ngoại chiếu sáng thực hành với một định nghĩa, ví dụ hiện đại và lịch sử và phân tích về cách bài ngoại giao cắt với phân biệt chủng tộc .
Phát âm Zeen-oh-fobe-ee-ah, bài ngoại là sợ hãi hay khinh người nước ngoài, địa điểm hoặc sự vật. Những người bị này “sợ hãi” được gọi là xenophobes và thái độ họ có như bài ngoại.
Trong khi nỗi ám ảnh liên quan đến sợ hãi, xenophobes không sợ hãi của người nước ngoài trong cùng một cách mà một người với arachnophobia sợ nhện. Thay vào đó, họ “sợ” tốt nhất có thể được so sánh với chứng sợ đồng tính, như hận thù chủ yếu thúc đẩy lực đẩy của họ cho người nước ngoài.
Bài ngoại có thể xảy ra bất cứ nơi nào. Tại Hoa Kỳ, nổi tiếng là vùng đất của những người nhập cư, một số nhóm nghiên cứu đã được các mục tiêu của bài ngoại, bao gồm cả người Ý, Ái Nhĩ Lan, Ba Lan, Slavs, Trung Quốc, Nhật Bản và một loạt các di dân từ châu Mỹ Latin .
Theo kết quả của bài ngoại, những người nhập cư từ những nền và những người khác phải đối mặt với sự kỳ thị trong việc làm , nhà ở, và các ngành khác. Chính phủ Mỹ thậm chí thông qua luật để hạn chế số lượng các công dân Trung Quốc trong nước và dải Mỹ Nhật từ bờ biển của nước này.
Hơn 200.000 công dân Trung Quốc đi du lịch sang Mỹ sau khi cơn sốt vàng của năm 1849. Trong khoảng thời gian ba thập kỷ, họ đã trở thành 9 phần trăm dân số của California và một phần tư lực lượng lao động của nhà nước, theo khối lượng thứ hai của lịch sử của nước Mỹ . Mặc dù da trắng loại trừ người Trung Quốc từ công việc có mức lương cao hơn, những người nhập cư từ Đông làm nên tên tuổi cho mình trong các ngành như điếu xì gà định.
Chẳng bao lâu, nhân viên văn đến bực bội người Trung Quốc và thực sự đe dọa sẽ đốt cháy các bến tàu mà từ đó những người mới đến Hoa Kỳ Khẩu hiệu “Người Trung Quốc Phải Go!” Đã trở thành một lời kêu gọi cho dân California với những thành kiến chống Trung Quốc. Năm 1882, Quốc hội đã thông qua trừ Trung Quốc Đạo luật để ngăn chặn sự di cư của công dân Trung Quốc vào Mỹ Lịch sử của Mỹ mô tả cách bài ngoại thúc đẩy quyết định này.
“Trong các bộ phận khác của đất nước, phân biệt chủng tộc phổ biến được nhằm chống lại người Mỹ gốc Phi ; ở California [nơi người da đen là vài trong số] nó tìm thấy một mục tiêu trong Trung Quốc. Họ là một yếu tố ‘không thể tan được’ người không thể được đồng hóa vào xã hội Mỹ, đã viết nhà báo trẻ Henry George trong một bức thư năm 1869 nổi tiếng mà làm cho danh tiếng của mình như là một phát ngôn viên cho lao động California. ‘Họ thực hành tất cả các tệ nạn unnameable của phương Đông. [Họ] ngoại đạo hoàn toàn, nguy hiểm, gợi cảm, hèn nhát và độc ác.”
Nói cách George duy trì bài ngoại bằng cách đúc người Trung Quốc và quê hương của họ làm phó liệt và, do đó, đe dọa đến Mỹ Như George đóng khung chúng, người Trung Quốc là không đáng tin cậy và kém hơn người phương Tây. ý kiến của bài ngoại như vậy không chỉ giữ công nhân Trung Quốc bên lề của lực lượng lao động và dehumanized họ mà còn dẫn đến các nhà lập pháp Mỹ cấm nhập cư Trung Quốc xâm nhập vào đất nước.
Đạo luật loại trừ Trung Quốc còn lâu mới pháp luật chỉ Mỹ thông qua với rễ bài ngoại. Chỉ vài tháng sau khi Nhật ném bom Trân Châu Cảng vào ngày 07 tháng mười hai năm 1941, Tổng thống Franklin D. Roosevelt ký Lệnh Hành 9066, cho phép chính phủ liên bang để buộc hơn 110.000 người Mỹ gốc Nhật trên bờ biển phía Tây từ nhà của họ và vào trại giam.
Ông đã ký tự dưới chiêu bài mà bất kỳ người Mỹ gốc Nhật là một mối đe dọa tiềm tàng đối với Mỹ, vì họ có thể tham gia lực lượng với Nhật Bản để thực hiện hoạt động gián điệp hoặc các cuộc tấn công khác chống lại đất nước.
Các nhà sử học chỉ ra, tuy nhiên, tình cảm chống Nhật ở những nơi như California thúc đẩy sự di chuyển. Tổng thống không có lý do gì để xem người Mỹ gốc Nhật như các mối đe dọa, đặc biệt là kể từ khi chính phủ liên bang không bao giờ liên kết bất kỳ người đó để hoạt động gián điệp hoặc âm mưu chống lại Mỹ
Mỹ dường như làm cho một số tiến triển trong việc đối xử với những người nhập cư trong năm 1943 và 1944, khi đó, tương ứng, bãi bỏ Đạo luật loại trừ Trung Quốc và cho phép internees Mỹ Nhật Bản để trở về quê nhà.
Hơn bốn thập kỷ sau đó, Tổng thống Ronald Reagan đã ký Đạo luật Civil Liberties năm 1988, trong đó đưa ra một lời xin lỗi chính thức để internees người Mỹ gốc Nhật và thanh toán của $ 20,000 để sống sót trại tập trung. Phải mất đến tháng 6 năm 2012 cho Hạ viện Hoa Kỳ thông qua một nghị quyết xin lỗi cho Đạo luật loại trừ Trung Quốc.
Chính sách công bài ngoại không giới hạn pháp luật chống Á trong quá khứ của nước Mỹ. Nhiều luật gần đây, chẳng hạn như California của Dự luật 187 và Arizona của SB 1070 , cũng đã được dán nhãn bài ngoại cho phấn đấu để tạo ra một loại nhà nước cảnh sát cho những người nhập cư không có giấy tờ, trong đó họ muốn không ngừng được dưới sự giám sát và từ chối dịch vụ xã hội cơ bản.
Đặt tên cho sáng kiến Lưu Bang của chúng tôi, Prop. 187 nhằm ngăn cản những người nhập cư không có giấy tờ từ nhận các dịch vụ công cộng như giáo dục, chữa bệnh. Nó cũng bắt buộc giáo viên, nhân viên y tế, và những người khác để báo cáo cá nhân họ bị nghi ngờ được cung cấp tài liệu cho chính quyền. Mặc dù biện pháp bỏ phiếu thông qua với 59 phần trăm số phiếu, tòa án liên bang sau đập nó xuống cho là vi hiến.
Mười sáu năm sau khi thông qua gây nhiều tranh cãi của Prop California. 187, cơ quan lập pháp bang Arizona thông qua SB 1070 , trong đó yêu cầu cảnh sát để kiểm tra tình trạng nhập cư của bất cứ ai mà họ nghi ngờ là trong nước bất hợp pháp. Nhiệm vụ này, dự đoán, dẫn đến lo ngại về phân biệt chủng tộc.
Năm 2012, Tòa án Tối cao Hoa Kỳ cuối cùng rút ruột một số bộ phận của pháp luật , trong đó có điều khoản cho phép cảnh sát để bắt giữ những người nhập cư không có nguyên nhân có thể xảy ra và cung cấp làm cho nó một tội trạng cho những người nhập cư trái phép không mang theo giấy đăng ký bất cứ lúc nào.
Tòa án tối cao, tuy nhiên, trái trong việc cung cấp cho phép cơ quan chức năng để kiểm tra tình trạng nhập cư của một người trong khi thi hành các luật khác nếu họ có lý do chính đáng để tin rằng các cá nhân cư trú ở Mỹ bất hợp pháp. Trong khi đó đánh dấu một chiến thắng nhỏ cho nhà nước, Arizona bị tẩy chay công bố đánh giá cao vì chính sách nhập cư của mình. theo Trung tâm Tiến bộ Mỹ thành phố Phoenix mất 141 triệu $ doanh thu du lịch kết quả là.
Bài ngoại và phân biệt chủng tộc thường cùng tồn tại. Trong khi những người da trắng đang là đối tượng của bài ngoại, da trắng như vậy thường rơi vào “trắng dân tộc” loại-Xla-vơ, người Ba Lan, người Do Thái. Nói cách khác, họ không trắng Anglo-Saxon Tin Lành, người châu Âu Tây trong lịch sử coi là người da trắng đáng mơ ước.
Vào đầu thế kỷ 20, người da trắng nổi bật đã bày tỏ lo ngại rằng dân tộc trắng được tái tạo với tốc độ cao hơn so với dân số WASP. Trong thế kỷ 21, nỗi sợ hãi này tiếp tục được nâng lên.
Roger Schlafly, con trai của Phyllis Schlafly, người sáng lập của nhóm chính trị bảo thủ Eagle diễn đàn, bày tỏ sự thất vọng của mình vào năm 2012 về một New York Times bài viết mà bao phủ sự nổi lên của tỷ lệ sinh Latino và ngâm mình trong tỷ lệ sinh trắng.
Ông than thở số ngày càng tăng của những người nhập cư với ít điểm chung với gia đình Mỹ năm 1950, trong đó ông mô tả là “hạnh phúc, tự cung tự cấp, tự trị, tuân thủ pháp luật, danh dự, yêu nước, cần cù.”
Ngược lại, theo Schlafly, di dân Latino đang chuyển nước Mỹ gây thiệt hại của nó. Họ “không chia sẻ những giá trị, và … có tỷ lệ mù chữ cao, không chính đáng, và băng đảng tội phạm, và họ sẽ bỏ phiếu đảng Dân chủ khi đảng Dân chủ hứa chúng tem phiếu thực phẩm nhiều hơn nữa.”
Nói tóm lại, vì Latinos không năm 1950 ong bắp cày, họ phải là tin xấu đối với Mỹ Cũng giống như người da đen đã được mô tả như là phụ thuộc phúc lợi, Schlafly lập luận rằng Latinos quá và sẽ đổ về đảng Dân chủ cho “tem phiếu thực phẩm.”
Trong khi dân tộc trắng, Latinos và những người nhập cư khác của định kiến tiêu cực mặt màu, người Mỹ thường tổ chức Tây Âu về vấn đề cao. Họ ca ngợi người Anh để được nuôi cấy và tinh chế và thực dân Pháp cho ẩm thực và thời trang của họ. Những người nhập cư của màu sắc, tuy nhiên, thường xuyên chống lại ý tưởng rằng họ đang thua kém người da trắng.
Họ thiếu sự thông minh và tính toàn vẹn hoặc mang bệnh tật và tội phạm vào nước này, xenophobes tuyên bố. Đáng buồn thay, hơn 100 năm sau khi thông qua Đạo luật loại trừ Trung Quốc, bài ngoại vẫn phổ biến trong xã hội Mỹ.