Lạy Chúa toàn năng và thánh thiện, con xin lỗi và ăn năn vì những tội lỗi của con đã làm hoen ố lời chứng của Ngài qua con đối với bạn bè của con. Tôi cũng xin lỗi vì tội lỗi của dân tộc tôi và việc chúng tôi đã từ bỏ con đường thánh thiện của Chúa vì cuộc sống của chúng tôi. Xin hãy tha thứ cho chúng con và mạnh mẽ tỏ lộ chính Ngài trong thời đại của chúng con, trong tất cả sự uy nghiêm và thánh thiện của Ngài. Tôi cầu nguyện nhân danh Chúa Giêsu Kitô, hy sinh cho mọi tội lỗi của chúng ta. Amen
Nhiều Cơ-đốc nhân đương thời nhận thấy đoạn văn này rất thách thức, vì nó đặt ra những câu hỏi khó chịu về bản chất của Đức Chúa Trời và cách Ngài tương tác với chúng ta. Tại sao Đức Chúa Trời thử thách Áp-ra-ham bằng cách ra lệnh cho ông phải hy sinh con trai mình là Y-sác?
Những người khác xem đoạn văn này như một lời tuyên bố rằng Chúa thực sự kiểm tra chúng ta để đo lường đức tin của chúng ta. Chúng ta thường nghe các anh em Cơ-đốc giải thích những khó khăn trong cuộc sống bằng câu nói: “Đức Chúa Trời đang thử thách tôi. Nhưng liệu một Thiên Chúa yêu thương, nhân hậu có thực sự làm điều này không? . Nếu họ làm một việc như vậy thì chúng ta sẽ gọi đó là “chơi trò chơi đấu trí” hoặc một điều gì đó ít mang tính từ thiện hơn. Không, người lớn không thử thách lẫn nhau và nhiều người có đức tin trưởng thành tự hỏi liệu Chúa có làm điều như vậy không
Có lẽ đoạn văn này và ý tưởng thử thách sẽ hợp lý hơn nếu chúng ta thừa nhận rằng cuộc sống đôi khi có thể thử thách chúng ta bằng nghịch cảnh và Chúa theo dõi chúng ta để xem chúng ta sẽ phản ứng thế nào.
- Bạn có cảm thấy Đức Chúa Trời thử thách chúng ta theo tinh thần mà Đức Chúa Trời đã thử nghiệm Áp-ra-ham không?
- Những trường hợp nào trong kinh nghiệm đức tin và cuộc sống của bạn đã thử thách tính cách của bạn?
Thánh vịnh 13
Thi thiên này có hình thức than thở của một cá nhân. Những lời đau buồn và tuyệt vọng của thánh vịnh thể hiện quan điểm trong Kinh thánh về sự nghèo đói, tôi. e. thực tế là người ta không còn nơi nào khác để quay về ngoài Chúa. Kẻ thù của câu 4 có thể là kẻ thù hoặc có lẽ chính là cái chết. Những người viết Thi Thiên thường bày tỏ sự lo lắng và sợ hãi bằng cách ám chỉ đến cái chết và xuống âm phủ. Có vẻ như người nói trong bài thánh vịnh này đang cố gắng làm xấu mặt Chúa để hành động, như thể muốn nói: “Lạy Chúa, Chúa công bằng, Chúa sẽ cho phép sự bất công này tồn tại cho đến bao giờ?”
- Đã có những thời điểm nào trong kinh nghiệm sống và đức tin của chúng ta mà chúng ta đặc biệt cảm nhận được sự vắng mặt và thinh lặng của Thiên Chúa?
- Niềm hy vọng về sự cứu rỗi của người viết Thi Thiên báo trước thông điệp về sự sống lại của Tân Ước như thế nào?
Rô-ma 6. 23-12
Thánh Phaolô vừa kết thúc một bài diễn văn dài liên quan đến những gì Chúa Giêsu đã thực hiện qua cái chết và sự phục sinh của Ngài, cũng như cách chúng ta chia sẻ những ảnh hưởng của những sự kiện đó qua phép rửa của chúng ta. Trên hết, Phao-lô muốn nói rằng chúng ta không còn bị nô lệ bởi quyền lực của Tội lỗi nữa [để phân biệt quyền lực này với hành động cá nhân, chúng ta sẽ sử dụng chữ S viết hoa]. Phao-lô hiểu Tội lỗi không chỉ đơn giản là một hành động sai trái. Đúng hơn, Tội lỗi là một sức mạnh vũ trụ gài bẫy mọi người. Nhưng Chúa Giêsu, qua cái chết và sự phục sinh của Người, đã giải thoát chúng ta khỏi hệ thống giá trị sai lầm của Tội lỗi. Thánh Phaolô cố gắng giải thích thực tế này trong thư tín hôm nay bằng sự so sánh với chế độ nô lệ.
Câu hỏi là: “Chúng ta phục vụ ai, Tội lỗi hay Thiên Chúa?” . Thiên Chúa tràn ngập cuộc sống của chúng ta với ân sủng giúp chúng ta có thể sống theo các giá trị và gương sáng của Chúa Giêsu. Thử thách lớn nhất vẫn là thừa nhận những lĩnh vực trong cuộc sống của chúng ta vẫn còn phục vụ cho Tội lỗi và chấp nhận món quà ân sủng của Chúa.
- Làm thế nào/ở đâu/khi nào bạn đã trải nghiệm quyền lực nô lệ của Tội lỗi mà Phao-lô nói đến?
- Bạn đã trải nghiệm món quà ân sủng miễn phí của Chúa như thế nào/ở đâu/khi nào, giúp chúng ta sống cuộc sống thoát khỏi những giá trị sai lầm của Tội lỗi?
Ma-thi-ơ 10. 40-42
Chúng ta có nhận ra những người mà Chúa Giêsu sai đến trong đời sống chúng ta để phục vụ chúng ta không? . Một văn bản viết: “Người đại diện của một người cũng giống như chính anh ta. ” Lời giảng dạy của Chúa Giê-su ở đây mang lại cho các mục sư Cơ-đốc rất nhiều phẩm giá và ý thức rằng nhiệm vụ mục vụ của một người bắt nguồn từ Đức Chúa Trời. Nhưng điều này ít có tác dụng trừ khi mục sư được đón nhận với tấm lòng rộng mở. Tuy nhiên, những người Chúa Giêsu sai đến không phải lúc nào cũng có thể nhận ra được. Một số sẽ là nhà tiên tri [những người mà thế giới có thể cho là hơi lập dị hoặc kỳ lạ]. Những người khác sẽ là những người công chính [có lẽ là những người chịu đau khổ vì đức tin và mặt khác lại làm chứng cho tư cách môn đệ của họ - những người mà thế giới có thể coi là ngu ngốc và ngây thơ khi đứng trước niềm tin của họ. ] Hãy chú ý cách Chúa Giêsu đề cập đến một số người sẽ được sai đi như “những đứa trẻ” [v. 42. ] Các học giả cho rằng trong cộng đồng của Ma-thi-ơ, những “kẻ bé mọn” này có thể đại diện cho những thành viên thấp hèn nhất và đơn sơ nhất. Đây là những người mà chúng ta có thể dễ dàng loại bỏ vì chúng ta vội vàng cho rằng họ không có gì để dạy hoặc cung cấp cho chúng ta. Chúa Giêsu mời gọi chúng ta cởi mở đón nhận những cách thức hoạt động bất ngờ của Ngài trong cuộc sống chúng ta