Người Kinh là dân tộc chính trong cả nước

ngôn ngữ

Tiếng Việt là ngôn ngữ chính thức của Việt Nam. Mặc dù là một trong những ngôn ngữ Môn-Khmer thuộc ngữ hệ Nam Á, tiếng Việt chịu ảnh hưởng mạnh mẽ từ tiếng Hán. Ngôn ngữ của dân tộc Khmer cũng thuộc nhóm Môn-Khmer, còn tiếng Chăm thuộc ngữ hệ Nam Đảo

Bài kiểm tra Britannica

Nhiều dân tộc Thượng—chẳng hạn như Rade (Rhade), Jarai, Chru và Roglai—nói các ngôn ngữ Nam Đảo, liên kết họ với các dân tộc Chăm, Mã Lai và Indonesia; . Các nhà truyền giáo và quản lý người Pháp đã cung cấp chữ viết La Mã cho một số ngôn ngữ của người Thượng, và từ đó các chữ viết bổ sung đã được nghĩ ra

Nhóm lớn nhất trong số các nhóm vùng cao phía bắc nói các ngôn ngữ thuộc ngữ hệ Tai và thường sống ở các thung lũng vùng cao. Tiếng Thái, quốc ngữ của Thái Lan, cũng thuộc họ ngôn ngữ này. Các nhóm Hmong (Miao) và Miên, nói các ngôn ngữ Hán-Tạng, sống rải rác ở các độ cao cao hơn

Tôn giáo

Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo Đại thừa vào Việt Nam qua nhiều thế kỷ. Dần dần chúng trở nên đan xen, đơn giản hóa và Việt Nam hóa để tạo thành, cùng với những dấu tích của tín ngưỡng địa phương trước đó, một tôn giáo bản địa được chia sẻ ở một mức độ đáng kể bởi tất cả người Việt Nam, bất kể khu vực hay tầng lớp xã hội. Phần lớn sự pha trộn tôn giáo này được thực hành bởi khoảng một nửa dân số tự nhận mình là Phật tử. Tôn giáo Cao Đài, một sự tổng hợp của Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo và Công giáo La Mã, xuất hiện trong những năm 1920, và vào những năm 1930, giáo phái tân Phật giáo Hòa Hảo lan rộng khắp các vùng của đồng bằng sông Cửu Long. Cao Đài có số tín đồ chỉ bằng một nửa so với Hòa Hảo, nhưng cả hai giáo đoàn đều đang phát triển. Cùng với nhau, hai phong trào tôn giáo mới đã bao trùm một thiểu số đáng kể trong dân số. Các tôn giáo địa phương liên quan đến nhiều linh hồn chiếm ưu thế trong nhiều cộng đồng vùng cao, và hầu hết người Chăm là tín đồ của đạo Hồi

du nhập vào Việt Nam từ thế kỷ 16 bởi các nhà thám hiểm người Bồ Đào Nha và các nhà truyền giáo Đa Minh và nhanh chóng lan rộng sau cuộc xâm lược của Pháp vào giữa thế kỷ 19. Người Công giáo La Mã tập trung đông nhất ở Việt Nam là ở miền Bắc cho đến năm 1954, sau khi đất nước bị chia cắt, nhiều người trong số họ đã chạy vào Nam. Đạo Tin Lành đến Việt Nam năm 1911 và lan rộng chủ yếu trong một bộ phận nhỏ dân cư thành thị ở miền Trung và miền Nam

Năm 1954, tất cả các giáo sĩ Công giáo La Mã và Tin lành ngoại quốc bị trục xuất khỏi miền Bắc Việt Nam, chỉ để lại các giáo sĩ bản xứ. Chính phủ Bắc Việt Nam đã cố gắng thay thế các cấu trúc tôn giáo có tổ chức hiện có bằng các tổ chức tôn giáo yêu nước, Cao Đài, Công giáo và Tin lành của riêng họ. Các giáo sĩ và tín đồ Công giáo bị buộc phải từ bỏ lòng trung thành với Rome. Với cuộc chinh phục Nam Việt Nam của Bắc Việt Nam vào năm 1975, các thể chế kiểm soát của miền bắc đối với các nhà thờ và giáo sĩ cũng được mở rộng về phía nam. Hiến pháp của đất nước, ban hành năm 1992, đảm bảo quyền tự do tôn giáo, nhưng trên thực tế, các biện pháp kiểm soát của chính phủ chỉ được nới lỏng dần dần. Việc thực hiện các nghi lễ tôn giáo của các nhà truyền giáo nước ngoài mà không có sự chấp thuận của chính phủ tiếp tục là bất hợp pháp. Tương tự như vậy, các tổ chức phi chính phủ dựa trên đức tin phải đăng ký với chính phủ và không được cải đạo

mô hình định cư

Có một số mô hình định cư nông thôn khác biệt ở Việt Nam. Đặc biệt ở miền Bắc và miền Trung Việt Nam, các nguyên tắc phong thủy ảnh hưởng đến hướng nhà và công trình cộng đồng. Ở miền Trung Việt Nam, nhiều công trình kiến ​​trúc này hướng ra biển. Ở vùng đồng bằng sông Hồng đông dân cư ở phía bắc, các ngôi nhà trong làng thường được nhóm lại gần nhau và được bao bọc bởi hàng rào tre hoặc tường đất. Những người dọc theo sông, kênh hoặc đường thường tiếp giáp với nhau, tạo thành một khu định cư kéo dài duy nhất. Các làng Việt Nam ở vùng đất thấp ở đồng bằng duyên hải miền Trung có đặc điểm là gần gũi, các cụm trang trại nhỏ gần các nguồn nước và các làng chài thường nằm ở các vịnh nhỏ có mái che. Ở đồng bằng sông Cửu Long ở phía nam, nhiều khu định cư được hình thành dọc theo đường thủy và đường bộ; . Các khu định cư của người Chăm và Khmer thiểu số gần giống với người Việt. Hầu hết các dân tộc vùng cao làm nhà trên cọc

Trong lịch sử, các thành phố lớn của Việt Nam là Hà Nội, Huế và Sài Gòn (Thành phố Hồ Chí Minh). Trong suốt lịch sử Việt Nam, khu vực Hà Nội có vị trí quan trọng và là nơi đặt nhiều kinh đô đầu tiên. Hà Nội cũng từng là thủ đô của Đông Dương thuộc Pháp từ năm 1902 đến năm 1954, và thành phố vẫn giữ được kiến ​​trúc của thời đại đó. Cảng Hải Phòng của thành phố được người Pháp phát triển vào cuối thế kỷ 19 như một trung tâm thương mại và ngân hàng. Huế là nơi đóng đô của họ Nguyễn cai quản miền trung và miền nam Việt Nam từ cuối thế kỷ 17 đến cuối thế kỷ 19. Nằm trên sông Hương (Hương), nó được xây dựng vào đầu thế kỷ 19 như một trung tâm chính trị và tôn giáo, và các chức năng kinh tế của nó là phụ trợ. Sài Gòn được xây dựng phần lớn bởi người Pháp vào nửa sau của thế kỷ 19 với vai trò là thủ đô hành chính và cảng chính của Nam Kỳ. Kiến trúc của thành phố gợi nhớ lại các thị trấn và thành phố ở miền nam nước Pháp. Thành phố Chợ Lớn liền kề từ lâu đã là một trung tâm lớn của người gốc Hoa

xu hướng nhân khẩu học

Dân số Việt Nam tăng nhanh trong thập kỷ sau khi thống nhất năm 1975. Trong suốt những năm 1980, khoảng 2/5 dân số dưới 15 tuổi. Tuy nhiên, đến cuối thập kỷ, tỷ lệ sinh bắt đầu giảm, giảm từ cao xuống dưới mức trung bình của thế giới trong vòng 20 năm tới. Tuổi thọ đồng thời tăng gần 15 năm trong khoảng thời gian đó. Do đó, tuổi trung bình của dân số Việt Nam đang tăng đều

Các cuộc di cư trong lịch sử chủ yếu là từ Bắc vào Nam; . Sau khi Việt Nam bị chia cắt năm 1954, gần một triệu người di cư từ Bắc vào Nam. Vào cuối những năm 1950, các chính phủ ở cả miền bắc và miền nam tìm cách tái định cư người Việt Nam từ vùng đồng bằng lên vùng cao. Trong khi những nỗ lực này đã bị bỏ dở ở miền Nam vào năm 1963, chúng vẫn tiếp tục ở miền Bắc. Trong 5 năm ngay sau khi thống nhất, chính phủ đã thiết lập lại các chương trình tái định cư ở miền Nam và tăng cường các hoạt động triển khai các chương trình này trên khắp cả nước, với một số lượng đáng kể người dân di cư từ vùng đồng bằng phía Nam lên Tây Nguyên. Tuy nhiên, kể từ đó, đã có một dòng người di cư liên tục vào Thành phố Hồ Chí Minh và các vùng lân cận cũng như vào Tây Nguyên. Luồng di cư lớn nhất là từ các vùng phía đông bắc và đồng bằng ven biển miền trung

Di cư là đáng kể sau khi thống nhất. Từ năm 1975 đến 1990, hàng trăm nghìn người Việt Nam đã rời bỏ đất nước, cả hợp pháp và bất hợp pháp; . Nhiều người vẫn ở trong các trại tị nạn ở Thái Lan và các nước khác, nhưng một số lớn đã di cư, đặc biệt là đến Hoa Kỳ. Vào cuối những năm 1980, một số quốc gia đã bắt đầu từ chối tái định cư tự động của người tị nạn Việt Nam. Trong suốt thập kỷ tiếp theo, các chương trình hồi hương quy mô lớn đã được thực hiện bởi cộng đồng quốc tế rộng lớn hơn. Trại tị nạn cuối cùng của thuyền nhân Việt Nam, tại Hồng Kông, đóng cửa năm 2000

Nền kinh tế

Nguồn lực kinh tế lớn nhất của Việt Nam là dân số biết chữ và tràn đầy năng lượng. Đường bờ biển dài của nó cung cấp các bến cảng tuyệt vời, khả năng tiếp cận các nguồn tài nguyên biển, nhiều bãi biển hấp dẫn và các khu vực có danh lam thắng cảnh rất phù hợp để phát triển du lịch. Kể từ cuối những năm 1990, nền kinh tế của đất nước đã phát triển mạnh mẽ. Du lịch đã mở rộng, thu nhập sản xuất và xuất khẩu đã tăng lên, và tổng sản phẩm quốc nội (GDP) bình quân đầu người đã tăng nhanh. Đầu thế kỷ 21, thị trường nhà nước mở cửa cho cạnh tranh nước ngoài và Việt Nam trở thành thành viên của Tổ chức Thương mại Thế giới (WTO). Sự gia tăng này diễn ra sau hai thập kỷ bất ổn kinh tế sau thống nhất, trong đó cơ sở hạ tầng chậm phát triển, dân số tăng quá mức, suy thoái môi trường và nhu cầu trong nước gia tăng (ngày càng khó đáp ứng) đã cản trở sự phát triển kinh tế.

Trong giai đoạn 1954–75, khi đất nước bị chia cắt, kinh tế hai miền nam bắc có ba tầng lớp. một lớp dưới cùng dựa vào việc trồng lúa, một lớp giữa chủ yếu là khai thác mỏ ở phía bắc và các đồn điền cao su ở phía nam, và một lớp thời chiến thứ ba dựa vào viện trợ của Liên Xô và Trung Quốc ở phía bắc và viện trợ của Mỹ ở phía nam. Ở miền Bắc, cải cách ruộng đất năm 1955–56 được theo sau bởi quá trình tập thể hóa nhanh chóng nông nghiệp và thủ công nghiệp. Đầu tư của chính phủ ủng hộ công nghiệp nặng hơn là nông nghiệp, thủ công nghiệp và công nghiệp nhẹ, những trụ cột truyền thống của nền kinh tế. Công nghiệp nặng phát triển, nhưng hiệu quả thấp, chất lượng kém và những tiến bộ tiếp theo bị cản trở bởi những khiếm khuyết trong nông nghiệp và công nghiệp nhẹ. Viện trợ kinh tế từ các nước xã hội chủ nghĩa che đậy nhiều yếu kém của nền kinh tế. Ở miền Nam, mặc dù một tỷ lệ đáng kể hoạt động sản xuất được thực hiện bởi các doanh nghiệp nhà nước, các lĩnh vực khác của nền kinh tế, chẳng hạn như nông nghiệp, thương mại và vận tải, được đặc trưng bởi sở hữu tư nhân và doanh nghiệp tư nhân. Nông nghiệp phát triển mạnh ở đồng bằng sông Cửu Long và mức sống ở miền nam cao hơn đáng kể so với miền bắc

Sau khi thống nhất, mô hình phát triển miền Bắc được áp đặt cho cả nước. Những nỗ lực xã hội hóa khu vực thương mại và tập thể hóa nông nghiệp đã vấp phải sự phản kháng, đặc biệt là ở các trung tâm đô thị và vùng đồng bằng sông Cửu Long trù phú, nơi mà phần lớn nông dân trong những năm 1970 là những nông dân có thu nhập trung bình, tự cung tự cấp. Miền Nam cũng bị cạn kiệt nguồn nhân lực trầm trọng. Nhiều người trí thức rời khỏi Việt Nam sau 1975. Hàng trăm nghìn người khác, chủ yếu là những người có liên hệ với chính phủ cũ hoặc người Mỹ và không thể rời khỏi đất nước, đã bị đưa vào nhà tù hoặc trung tâm cải tạo, trong khi những người có tay nghề cao nhưng bị nghi ngờ về chính trị buộc phải tái định cư ở các vùng sâu vùng xa. Những nỗ lực của chính phủ nhằm xóa bỏ doanh nghiệp tư nhân và sở hữu tư nhân ở miền nam và mối quan hệ chính trị xấu đi của họ với Trung Quốc đã ảnh hưởng đến người gốc Hoa ở Việt Nam nhiều hơn bất kỳ nhóm nào khác và khiến họ bỏ chạy khỏi đất nước. Cuộc di cư của người Trung Quốc diễn ra dữ dội nhất vào năm 1978–79, nhưng nó tiếp tục với tốc độ chậm hơn với sự tài trợ của Cao ủy Liên hợp quốc về người tị nạn vào đầu những năm 1990. Chi tiêu lớn cho cảnh sát và quân đội càng làm căng thẳng ngân sách và chuyển hướng nguồn lực từ các doanh nghiệp sản xuất

Những yếu tố này, kết hợp với sự quản lý yếu kém của các chương trình kinh tế do nhà nước điều hành, đã dẫn đến một cuộc khủng hoảng kinh tế nghiêm trọng. Sản xuất lương thực và thu nhập bình quân đầu người giảm, hàng tiêu dùng kém chất lượng, đắt đỏ và khan hiếm. Chính phủ đã phản ứng bằng những thay đổi nhỏ vào năm 1979 và khởi xướng một chương trình cải cách cơ bản hơn được gọi là đổi mới ("đổi mới") bắt đầu từ năm 1986. Trong khi vẫn duy trì sở hữu nhà nước trong nhiều lĩnh vực và sự kiểm soát chung của chính phủ đối với nền kinh tế, Việt Nam đã chuyển từ nền kinh tế kế hoạch hóa tập trung, bao cấp sang một nền kinh tế sử dụng các lực lượng và ưu đãi thị trường và chấp nhận doanh nghiệp tư nhân trong một số lĩnh vực. Chất lượng và chủng loại hàng hóa lương thực, thực phẩm tiêu dùng và xuất khẩu sau đó được cải thiện

Tốc độ cải cách chậm lại trong những năm 1990, và nền kinh tế tiếp tục cồng kềnh và quan liêu hơn so với nền kinh tế thị trường năng động của các nước láng giềng Đông Nam Á thành công hơn của Việt Nam. Mặc dù sản xuất và đặc biệt là dịch vụ đã trở nên quan trọng hơn sau khi cải cách được thực hiện, nông nghiệp vẫn là một thành phần chính của nền kinh tế. Tuy nhiên, sau năm 1998, nền kinh tế bắt đầu phục hồi. Đa dạng hóa xuất khẩu và thu nhập bình quân đầu người bắt đầu tăng, gần gấp đôi trong vòng chưa đầy một thập kỷ

Vua là nước nào?

Dân tộc chính ở Việt Nam là gì?

Việt Nam có 3 dân tộc nào?

Dân số của nhà vua là bao nhiêu?